Pháp Môn và Phép Tu

Hỏi: Nghe nói trong Phật Đạo có vô lượng Pháp Môn, tại sao trong hiện tại, chỉ thấy người tu hành nói đến ba Pháp Môn, đó là: Tu Thiền, Tu Tịnh hay Tu Mật?

Đáp: Tu Thiền, Tu Tịnh, Tu Mật là ba phép tu, ông lại hiểu lẫn lộn thành ba Pháp Môn.

Hỏi: Như vậy, thế nào mới là “Pháp Môn” của Phật Đạo?

Đáp: "Pháp Môn” là phép tắc, cách thức (pháp) mở cửa (môn) tâm (đạo). Câu kinh, lời pháp nào có thể giúp người: dập tắt phiền não, soi sáng vô minh, chuyển biến tâm thức, thẳng đến Niết Bàn, Minh Tâm Kiến Tánh, dứt mê đặng Giác, quạt gió Giải Thoát, khai thông Trí Tuệ, biến ngu thành trí, ra khỏi trầm luân, đi vào Chánh Đạo. Những câu kinh, lời pháp như vậy, Phật Đạo gọi đó là Pháp Môn.

Hỏi: Xin huynh dẫn chứng cụ thể, câu kinh nào, lời pháp nào thực hiện được yêu cầu của một Pháp Môn?

Đáp: Tất cả những lời kinh của Phật, lời dạy của bậc Đạo Sư đều ẩn chứa trong đó ý nghĩa khai mở tâm trí cho người, giúp người đi vào Chánh Đạo. Vì thế không lời kinh nào, không lời dạy nào chẳng phải là Pháp Môn. Ví dụ:

Sau khi nghe Phật dạy: “Không lấy sắc làm ta, làm ngã của ta.”, Kiều Trần Như từ một ngoại đạo đang chống đối Phật liền chứng La Hán và thành đệ tử của Phật.

Cũng có Tỳ Kheo ^[[1]^] nghe Phật dạy đến  câu: “Pháp  do duyên mà sanh, pháp theo duyên mà diệt.”, Tỳ Kheo đó hoát nhiên dừng lặng tâm thức, đặt gánh nặng xuống, thôi không sanh tâm, thôi không sanh pháp, nhập vào dòng đạo.

Hay kẻ giết người Ương Quật Ma La,[2] sau nghe Phật nói câu: “Ta dừng còn ông thì chưa dừng”, đã tiêu thất sát nghiệp, tâm trí tịch diệt, chứng quả A La Hán. 

Bà  Vi  Đề  Hi [3]  nghe  Phật  khai  thị  đến câu: “Khi tâm tưởng Phật, tâm ấy là Phật”, liền chứng Vô Sanh Pháp Nhẫn, biết rằng nơi đây cũng chính là Cực Lạc.

Hoặc như Lục Tổ Huệ Năng nghe Kinh Kim Cang, đến câu: “Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm”, hoát nhiên thấy được cảnh giới không tâm!

Kinh Lăng Già Phật dùng một chữ Phi để trả lời một trăm lẻ tám câu hỏi của Bồ Tát Đại Huệ, nhân chữ Phi này Bồ Tát Đại Huệ khai mở trí tuệ, thấu suốt diệu lý. Kinh Đại Thừa, trong một bài thuyết pháp của Phật, có vô số người đắc quả Tu Đà Hoàn, vô số người chứng Vô Sanh, vô số người phát Bồ Đề Tâm, vô số người ra khỏi sanh diệt. Tất cả những lời dạy như thế đều là Pháp Môn trong Phật Đạo.

Hỏi: Nếu nói rằng, tất cả lời kinh, lời dạy của bậc Đạo Sư đều là Pháp Môn, có thể đưa người đến cội nguồn Chánh Đạo. Vì sao trên đời này, có biết bao nhiêu người hàng ngày nghe kinh, được Đạo Sư thuyết pháp, lại không thấy một ai nhập vào Chánh Đạo?

Đáp: Nói không có người nào nghe kinh, được Đạo Sư thuyết pháp mà không nhập vào Chánh Đạo là không đúng.

Hỏi: Vì sao không đúng?

Đáp: Ông có biết trên đời này có bao nhiêu người đang tu học trong Phật Đạo hay không? ... Và bản thân ông có quen biết hết những người đó chưa? ... Phải chăng, không lẽ có người Giác Ngộ vào Chánh Đạo, vị ấy mừng quá liền mở tiệc mời bạn bè đến ăn mừng, gọi nôm na là “rửa kiếp”, như người đời mở tiệc rửa chức, mở tiệc rửa lon, rửa nhà, rửa xe, trúng số đề. hay sao mà ông nói rằng ông không thấy? ... Thậm chí, ngày xưa Huệ Năng nghe câu kinh hoát nhiên Giác Ngộ, âm thầm bỏ mẹ già đi phương xa cầu Ngũ Tổ. Đâu có rần rần tiệc tùng gì mà người khác biết.

Hỏi: Nhưng, theo những gì ông vừa dẫn dụ, kinh Đại Thừa có vô số người chứng khi nghe Phật thuyết. Và hiện tại, theo tôi biết, cũng có vô số Pháp Sư đang thuyết Kinh Đại Thừa như Phật, sao không thấy ai chứng? 

Đáp: Đại Đạo Sư là Phật thuyết pháp, không giống Tiểu Đạo Sư là người đời thuyết pháp. Lấy voi so với thỏ, coi sao đặng...! (cười vang)

LÝ TỨ; VÔ ĐỐI MÔN (trích Bài 03); NXB Dân Trí 2019