Giáo Pháp Nhập Môn

Các bạn!

Buổi sinh hoạt trực tuyến vừa rồi, là buổi sinh hoạt trực tuyến thứ 8 của năm Nhâm Dần! Mình được Ban quản trị phân công làm chủ toạ triển khai chủ đề “Giáo pháp nhập môn”!

Giáo pháp nhập môn là một trong ba chủ đề học tập, gồm: “Giáo pháp nhập môn”, Giáo Pháp Nâng Cao và Giáo Pháp Chuyên Sâu! Ba chủ đề này nằm trong lộ trình học tập của HĐ Lý Gia!

Giáo pháp nhập môn gồm những môn học căn bản, sau khi học xong chủ đề này, người học có thể giải quyết những vấn đề của tự thân nhằm dứt trừ lậu hoặc để thành tựu các đạo quả thuộc về nhóm đạo quả Vô lậu! Đạo quả Vô lậu là cảnh giới của người đã giải quyết dứt điểm hai cấp học Khổ đế và Tập đế thuộc thế gian đế trong Nhị đế! Nếu thắng căn, từ đạo quả này thể nhập Diệt đế một cách mau chóng, hoàn thành mục tiêu tự độ!

Nói là “Giáo pháp nhập môn”, nhưng chủ đề này lại là giáo trình học tập quan trọng bậc nhất của đạo pháp! Giống như người ta xây một toà nhà, toà nhà có xây lên những tầng cao được hay không, luôn tuỳ thuộc vào nền móng! Nếu nền móng không kiên cố, không đạt các chỉ số tối ưu, nhất định toà nhà ấy sẽ phát sinh rất nhiều nguy cơ trong quá trình thi công, hoặc hư hỏng mau chóng sau thời gian ngắn đưa vào sử dụng!

Giáo pháp nhập môn đối với các HĐ mới, có công năng giúp người học xử lí các vấn đề của tự thân, là nền móng giúp họ xây dựng các tầng cao giáo pháp sau này! Đối với các HĐ cũ, “Giáo pháp nhập môn” là những “đương cơ thú vị”, giúp các bạn ấy “thầm hội” hai học phần căn bản thuộc về “Nhất Thiết Trí Môn”, đó là “Tồi Tà Hiển Chánh Môn” và “Đoạn Mê Khai Giác Môn”!

- Tồi Tà Hiển Chánh Môn có nghĩa phá nát tà kiến rồi mới triển khai chánh pháp giúp người thành tựu chánh kiến! Điều này giống như người nông phu trước khi canh tác phải làm sạch mảnh ruộng rồi mới gieo hạt! Nếu mảnh ruộng chưa làm sạch mà đã vội vã gieo hạt, nhất định trong quá trình phát triển, cây trồng sẽ bị cỏ dại, sâu bệnh cùng các tác động không mong muốn xâm hại! Hoặc giống như vết thương hở, nếu chưa được vệ sinh mà đã thoa thuốc, nhất định vết thương đó sẽ nhiễm trùng!

- Đoạn Mê Khai Giác Môn là bước tiếp theo sau Tồi Tà Hiển Chánh Môn! Đây là quá trình giúp người học tự đoạn trừ các nguyên nhân phát sinh lậu hoặc được hình thành từ những nhận thức sai lầm mang tính “phi lí tác ý” (không như lí tác ý)! Các lậu hoặc này bắt nguồn từ hai đối tượng tiếp cận thuộc “hoặc giới nội” và “hoặc giới ngoại”! Nội giới và ngoại giới là thứ “thù trong giặc ngoài” đang âm thầm dẫn tâm thức hữu tình vào sâu mê lộ! Đoạn mê khai giác, giống như giúp một người đứng giữa ngã ba đường có thể tự nhận ra con đường nào dẫn đến mục tiêu cần đến, con đường nào nếu dấn thân sẽ xa rời mục tiêu cần tìm!

Buổi sinh hoạt vừa rồi, ngoài việc triển khai chủ đề chính, thời gian còn lại các HĐ tiếp tục tham gia nội dung “Thực hành đẳng ngữ môn”, cuối cùng là giải đáp thắc mắc! Một trong những thắc mắc nổi bật của buổi sinh hoạt vừa qua liên quan đến ý nghĩa bài Bát Nhã Tâm Kinh! Bát Nhã Tâm Kinh là một trong những “bài kinh ấn tâm” quan trọng của Phật đạo! Để giúp mọi người có thêm tư liệu tham khảo, xin giới thiệu đến các bạn bài CÂU CHUYỆN NGẮN NGỦN! Đây là bài viết mình đã viết hồi tháng 2 năm 2021 (cách đây vừa tròn một năm) cũng trong dịp triển khai giáo pháp đầu năm Tân Sửu cho các HĐ mới!

Chúc các bạn an vui, tinh tấn!

26/02/2022

LÝ TỨ

CÂU CHUYỆN NGẮN NGỦN

Chú tiểu đang tụng công phu khuya, đến Bát Nhã Tâm Kinh, chú ê a: “Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát nhã Ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách...”

Phía sau có tiếng động lớn, chú tiểu quay đầu nhìn, ở đâu một cụ già cao lớn, phương phi, râu dài tới rốn, cây tích trượng cắm sâu xuống nền gạch, hai mắt lườm lườm nhìn bản kinh nhật tụng trên kệ...

Sau cơn thất thần, chú tiểu tự trấn tĩnh và hỏi:

- Chào cụ ạ! Cụ ở đâu giáng phàm!

Ông cụ gật gật cái đầu rồi hỏi:

- Ngươi đang tụng thứ gì vậy!

- Thưa con tụng Bát Nhã Tâm Kinh!

- Đâu! Ngươi tụng ta nghe thử coi! 

Chú tiểu ê a! “Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát nhã Ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết khổ ách...”

Ông cụ khoát tay nói lớn!

- Được rồi! Được rồi! Ngươi có hiểu câu đó nói gì không?

- Dạ có ạ!

- Ngươi giải thích cho ta nghe coi!

- Thưa! Với trí tuệ siêu thắng, Bồ Tát Quán Tự Tại xem thấy ngũ (năm) uẩn đều không, nên thoát khỏi mọi khổ ách ạ!

- Ai dạy cho ngươi điều đó!

- Thưa! Thầy con dạy ạ!

- Ta hỏi ngươi! Ngũ (năm) uẩn đã không thì khổ ách ở đâu ra mà độ với trừ?

- Chú tiểu....?

- Thầy ngươi có dạy cho ngươi làm thế nào để “chiếu kiến ngũ uẩn giai không” hay không?

- Dạ! Thầy con dạy hoặc nghiền nát ngũ uẩn thành không, hoặc phân tích để thấy rằng ngũ uẩn chỉ do duyên hợp, còn duyên thì thành gọi là có, hết duyên thì tan gọi là không ạ!

- Ngươi có hiểu hai chữ “chiếu kiến” là gì không?

- Thưa! Chiếu kiến là soi thấy, là nhìn thấy, là chợt thấy, là trực nhận ạ!

- Nhìn thấy, hay nghiền nát, hay phân tích, hay chia chẻ để thấy? Ngươi nói đi...?

- Chú tiểu...?

- Ngươi đọc đoạn cuối bài kinh cho ta nghe coi!

- “Tam thế chư Phật, y Bát nhã Ba la mật đa cố, đắc A nậu đa la Tam miệu Tam bồ đề. Cố tri Bát nhã Ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư...”!

- Ngươi có biết chơn ngôn và thần chú khác nhau thế nào không?

- Dạ biết ạ!

- Biết thế nào?

- Chơn ngôn là ngôn âm phát ra từ trí tuệ chơn thiệt! Còn thần chú là ngôn âm phát ra từ tâm trí huyễn hoặc ạ!

- Vậy, Bát Nhã là trí tuệ phát ra từ tâm trí chơn thiệt hay tâm trí huyễn hoặc!

- Thưa! Trí tuệ được phát ra từ tâm trí chơn thiệt ạ!

- Nếu phát ra từ tâm trí chơn thiệt thì câu trên phải tụng thế nào mới đúng!

- Thưa! Phải là: “Tam thế chư Phật, y Bát nhã Ba la mật đa cố, đắc A nậu đa la Tam miệu Tam bồ đề. Cố tri Bát nhã Ba la mật đa, thị đại chơn ngôn, thị đại minh chơn ngôn, thị vô thượng chơn ngôn, thị vô đẳng đẳng chơn ngôn, năng trừ nhất thiết u tối, chân thật bất hư....”!

- Bây giờ, ngươi đã biết Bát Nhã trí và thế gian trí khác nhau ra sao chưa?

- Dạ biết! Dạ biết! Một bên dùng huệ nhãn để trực nhận... Một bên dùng nhục nhãn thông qua kiến thức và kinh nghiệm để suy lường ạ!

- Bây giờ người biết Tâm tông khác Giáo tông là như thế nào chưa?

- Dạ biết! Dạ biết! Tâm tông trực nhận! Giáo tông suy lường ạ!

- Cụ già cười lớn ha ha ha ha! Rồi nói!

- Khá lắm! Khá lắm! Bây giờ người biết phải tụng Bát Nhã như thế nào mới thật là Bát Nhã Tâm Kinh rồi chớ!

- Dạ biết! Con đã thấu suốt Bát Nhã là gì rồi ạ!

- Ngươi thấu suốt thế nào?

- Bát nhã là con mắt huệ, con mắt huệ ấy nhìn thấy sắc, thọ, tưởng... chẳng phải uẩn... Cho nên năm uẩn tự không chứ chẳng phải sắc, thọ, tưởng... trở thành không! Vì thế, khổ ách niết bàn chẳng hai, khổ ách tự niết bàn như chính bản chất của hai thứ ấy mà chẳng cần năng trừ! Từ đó, mọi ngôn âm do Bát Nhã phát ra đều là chơn ngôn, đều là chơn thiệt ngữ chứ chẳng phải thần chú ạ!

- Giỏi! Giỏi! Giỏi! See you again!

- Khoan! Khoan! Ngài là ai ạ!

- “A ha tiếng nhạn lưng trời...

Nan theo cơn gió ngàn... khơi... vọng... về”!

Ha ha ha ha!

20/02/2021

LÝ TỨ