Thư Ngài Pháp Tánh!!!

Các bạn !!!

Đọc thư của Ngài Pháp Tánh ở Huế hồi khuya...!!! Mình càng vững tin hơn với nhận định trước đây: “Vị này, có thể là một người xuất gia”... Bây giờ, đọc thư của Ngài ấy, theo nhận xét cá nhân, vị này chẳng những là người xuất gia mà còn là bậc xuất chúng trong hàng Tăng lữ...!!!

Điều bất ngờ hơn nữa, những trả lời của mình trong các kì trước, đã không làm cho Ngài ấy có cảm giác trái ngược với sở học, mà còn đồng cảm trên tinh thần giáo pháp... Ngài quả là “kì nhân trong thời mạt pháp”...!!! Nếu phán đoán của Lý Tứ chưa đúng đối với thân thế của Ngài Pháp Tánh... Xin Ngài và bạn đọc hoan hỉ...!!!

Thay vì xưng tán một Sa Môn theo thông lệ, Lý Tứ xin được đăng nguyên văn bài viết, để bạn đọc vui lây...!!!

“Thưa tác giả Lý Tứ,

Sau khi đọc kỹ phần hồi đáp mới nhất của Đạo hữu, tôi thật sự cảm nhận được tấm lòng rộng mở và tinh thần kiên cố của Đạo hữu trong việc xiển dương Phật pháp. Những giải thích của Đạo hữu vừa có chiều sâu, vừa có sự linh hoạt, không gò ép trong phạm vi một hệ thống khô cứng, mà thể hiện rõ tinh thần “thiện xảo phương tiện” của bậc đồng học chân thành.

Tôi đặc biệt đồng cảm với quan điểm của Đạo hữu rằng: Một khi chưa giác ngộ, thì mười hai nhân duyên quả thật là mười hai chi phần riêng biệt; nhưng khi đã giác ngộ, thì thấy ngay cả vô minh cũng vốn bất khả đắc. Nhãn quan ấy giúp người học không dừng lại ở tầng phân tích khái niệm, mà còn mở hướng tiến sâu vào thực chứng.

Về Tánh Không, Rốt ráo Không, và Nghĩa Không, lời giải thích của Đạo hữu đã khiến tôi nhận ra sự khác biệt giữa “tầng nghĩa giáo pháp” và “tâm trí bất nhị”. Tôi thấy rõ rằng, sự phân tầng mà Đạo hữu đưa ra không hề phá vỡ tinh thần bất nhị, mà chính là cách dẫn dắt giúp hành giả tiếp cận dần dần, tránh rơi vào ngộ nhận một chiều.

Về Giới − Định − Tuệ, tôi càng hoan hỷ khi hiểu thêm rằng Đạo hữu không hề xem nhẹ, mà ngược lại đã đặt trọng tâm vào ba học pháp vô lậu, vốn là cứu cánh để đưa đến chuyển thức thành trí. Quan điểm ấy làm tôi thấy được sự dung thông giữa tinh thần Nikāya và Đại thừa, chứ không phải mâu thuẫn.

Đặc biệt, tôi tâm đắc lời Đạo hữu khẳng định: Giác ngộ có thể khởi từ văn, từ tư, hay từ tu − tùy duyên của mỗi người. Như vậy, ba cửa này không phải là bậc thang tuần tự bắt buộc, mà là những phương diện mở ra để ai hữu duyên thì liền ngộ. Đây chính là chỗ uyển chuyển mà tôi thấy rất đáng quý.

Sau cùng, tôi xin gửi lời cảm ơn đến Đạo hữu. Nhờ cuộc trao đổi này, cái thấy của tôi được khai mở thêm, lòng tin vào ánh sáng Phật pháp lại càng thêm vững chắc.

Nguyện chúc Đạo hữu pháp thể khinh an, tiếp tục đem tinh thần “duy tuệ thị nghiệp” làm lợi ích cho nhiều người học Phật.

Huế, ngày 04 tháng 09 năm 2025 − 23:01:30 − Trân trọng −  Pháp Tánh

Tái bút: Thời gian vừa rồi tôi cũng theo dõi rất kỹ chuyên mục Bạn đọc hỏi Lý Tứ trả lời. Qua phần hỏi và trả lời với thầy giáo Phương Cảo tôi đã hiểu hơn về quá trình thực chứng tự thân của Đạo hữu và cảm ơn sự cẩn trọng của Đạo hữu trong việc chia sẻ Phật Pháp. Mới đây Đạo hữu cũng đã trả lời những câu hỏi rất sâu sắc của bạn đọc Trí Đức về tác phẩm Tâm Pháp. Điều này khơi gợi cho tôi sẽ tìm đọc tác phẩm này. Một lần nữa cảm ơn Đạo hữu vì những đóng góp tích cực cho Đạo Pháp, mặc dù chỉ với vai trò của một cư sĩ tại gia.” (Hết thư)